4500年前，那些生活在成都平原的古蜀先民，是沿着长江溯江而上，还是从岷江上游翻山越岭而来?在考古界，一直难有定论。在成都平原西南角，高山古城古蜀先民遗存的发现，让这一问题的解决有了转机。

3月15日，成都商报记者从成都文物考古研究院了解到，在高山古城1600平方米的发掘区，发现了新石器时代墓葬115座、人祭坑1座、灰沟16条、灰坑168座，同时出土了丰富的陶器、石器、骨器、木构件、动物骨骼、植物种子等遗存。到目前为止，众多遗存中，考古人员清理出了116具人骨，这些成都平原最早的人骨，保存完好，在后续的人骨鉴定中，或将使得古蜀人来源这一问题迎刃而解。

遗存

他们是新石器时代“成都人”

高山古城位于成都市大邑县，成都文物考古人员在2003年对盐店古城周边环境进行调查时，就发现了这里。2012年，成都文物考古研究院启动了“斜江河流域先秦遗址考古调查”，高山古城遗址为这个项目的重点调查区域。目前，考古人员在这里发掘了1600平方米，大量保存完好的人骨成了此次发掘的重要文物。

“在成都平原的酸性土壤中，人骨能够保存下来还是非常不易。”高山古城发掘现场负责人刘祥宇告诉成都商报记者，这些遗存之所以得以保存，是因为遗址东西部水位高，遗存浸泡在水中一直处于饱水状态，最终得以保存。

在清理过程中，考古人员发现，116具人骨距今已有4000到4500年，以自然死亡为主。“这是成都平原发现的最早的人骨资料。” 刘祥宇介绍称，这些遗存是了解新石器时代成都平原居民最直接的资料，也是解开古蜀人来源问题的重要线索。

风俗

拔牙习俗，竟和千里之外地区相似

在众多人骨中，十余个个体被拔除了上颌侧门齿。刘祥宇推测，这是目前成都平原所见的最早的拔牙现象，也是中国新石器时代拔牙现象的人群中，地理位置最偏西的。“我们推测，这在当时应该是一种习俗，类似一种成人礼。” 刘祥宇解释称，从现有的考古资料可以发现，新石器时代的拔牙习俗流行于海岱地区，特别是在仰韶晚期至龙山早期的大汶口文化中大量流行。

在龙山早中期的长江中游地区，房县七里河遗址的石家河文化墓葬中，也发现了多例拔牙人骨个体。高山古城的这次发现，虽然时代已晚至龙山晚期，但已经是长江上游地区发现的最早的拔牙现象。“这也对我们研究宝墩文化人群的来源有帮助。” 刘祥宇称，到了商周时期，云南一带也有了拔牙的习俗，这些发现，对当时人口的迁徙或许能够提供更多研究资料。在后续的工作中，文物考古人员也将对人骨进行鉴定，这也或将解开古蜀人来源之谜。

器物

古蜀先民也用“净水器”?

研究古蜀先民来源的另一个“法宝”，就是对发掘区陶器进行清理。刘祥宇已经拼接出了上百个造型各异的陶器，这些陶器既有西北文化因素，也有长江中游的“同款”。“高山文化一期的陶器有更多的西北文化因素，但高山文化三期的这些器具，又是西北所没有的，具有长江中游文化因素，在长江中游地区同时期遗址中可找到相近器物。” 刘祥宇拿出一个敞口尊介绍说，还有一部分在西北和长江中游都找不到相似的“款式”，具有原创色彩。

澄滤器

其中一个陶器，通体椭圆，底部有1个小孔，和其他炊具、盛具明显不同，刘祥宇也猜测，这在当时可能属于一种澄滤器，这种风格和造型也应该是当地所特有的。

据他介绍，从目前的测验结果看，高山一期遗存在成都平原出现的时间，仍属龙山晚期偏早阶段，陶器、石器制作均较精致，应该并非成都平原原生文化，而是从其他地区迁移而来。

“这个发现，使我们对成都平原史前史的认识进一步得到深化，说明宝墩文化一期即有人群居住的巨大城址，如宝墩古城、高山古城、盐店古城等并非凭空出现的，高山一期遗存的居民，在此之前已经在成都平原进行了多年的生产、生活活动，为城址的出现提供了基础。”他告诉记者，丰富的层位关系和大量能较为全面反映陶器信息的陶器标本，有助于我们更好地把握宝墩文化一期不同时段之间陶器的差异，并可能将这个阶段的分期进一步精细化。

高山古城的发掘工作，让考古人员获取了重要资料，这不仅对考古学研究有重要意义，也是重建成都城市史非常重要的一环。目前高山古城的动物、植物、人骨、陶器、石器的相关检测工作仍在进行中。

宦小淮 摄影报道